لماذا لا ينصرنا الله في هذا الزمان ؟

الحمد لله والصلاة والسلام علي سيدنا رسول الله وعلي اله وصحبه ومن والاه وبعد :-
_ يسال الكثير وخصوصا في تلك الايام سؤالا غريبا الا وهو لما لاينصرنا الله علي الدول الكافره او لما لا نتقدم عليها .

_والرد بمشيئة الله :-
_اولا :- ان هذا السؤال لهو اكثر سؤال غير منطقي يمكن لشخص طرحه في تلك الايام فمن يسال هذا السؤال مثله كمثل نجار استاجره شخص ليصلح له باب في منزله ولم يؤدي هذا النجار بعد ان اتي  عمله ولو بنسبة ١٪ ثم طلب اجره لكي ينصرف
طبعا لا يمكن  ان يكون هذا النجار شخصا طبيعيا او عاقلا ، نفس الحال ولله المثل الاعلي من يطلب من الله تبارك وتعالي ان ينصرنا علي دول الكفر او ان نتقدم عليها فالتقدم نوع من انواع النصر ، يطلب ذالك دون ان يحقق اي شرط من الشروط التي امرنا الله بها والتي بتنفيذها يترتب عليها تحقق وعده لنا بنصره وتثبيته وهذه الشروط تتمثل في قوله تبارك وتعالي :-
_يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن تَنصُرُوا اللَّهَ يَنصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ﴾ [محمد: ٧] نقرء في التفسير الميسر للايه :-

يا أيها الذين صدَّقوا الله ورسوله وعملوا بشرعه، إن تنصروا دين الله بالجهاد في سبيله، والحكم بكتابه، وامتثال أوامره، واجتناب نواهيه، ينصركم الله على أعدائكم، ويثبت أقدامكم عند القتال.
#انتهي

_ فقد وضع عز وجل شروطا لتحقق نصره لنا حسب الايه الاوهي ان ننصره بتطبيق شريعته والجهاد في سبيله وامتثال اوامره واجتناب نواهيه ، فهل نحن كشعوب من المفترض اننا مسلمين حققنا تلك الشروط التي نستحق بناء علي تحقيقها نصره وتاييده ؟
لا والله ما حققناها بل بالعكس يسعي اغلبنا الا من رحم ربي لمحاربة تلك الاوامر والشروط فيسعي اغلبنا لمحاربة الشريعه وابسط مثال علي ذالك استبدالها بالقوانين الوضعية الشركيه كما نري في بلادنا اليوم وتحليل الحرام ونشر المنكرات وتعطيل فريضة الجهاد في سبيل الله بل ومحاربتها ورغم هذا كله يخرج من يتسائل لما لاينصرنا الله علي اعدائنا ؟؟؟
باي حق اصلا تطلب هذا الطلب؟
بل مثل هذا السؤال الان كمثل نجار لم يهمل عمله فقط بل افسد العمل المكلف به وافسد غيره ثم طالب بعد ذالك باجره كاملا فهل مثل هذا يقال عنه عاقل او لديه ذرة عقل او حتي يفكر في حاله وفيما هو عليه من ضلال ؟
فهذا هو حال من يسال ذالك السؤال الان في ايامنا هذه

_ثانيا :- وقد حذرنا النبي صل الله عليه وسلم قبل اكثر من ١٤٠٠ عام مما نحن عليه الان فشخص لنا داء ما نحن فيه ودلنا علي الدواء فقال صل الله عليه وسلم :- إِذَا تَبَايَعْتُمْ بِالْعِينَةِ ، وَأَخَذْتُمْ أَذْنَابَ الْبَقَرِ ، وَرَضِيتُمْ بِالزَّرْعِ ، وَتَرَكْتُمْ الْجِهَادَ ، سَلَّطَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ ذُلًّا لَا يَنْزِعُهُ حَتَّى تَرْجِعُوا إِلَى دِينِكُمْ
- المصدر:- رواه أحمد (4987) وأبو داود (3462) وصححه الألباني في صحيح أبي داود .

_والعينه هي :- حيلة يحتال بها بعض الناس على التعامل بالربا ، فالعقد في صورته : بيع ، وفي حقيقته : ربا .

وبيع العينة : أن يبيع الشيء بالآجل ، ثم يشتريه نقداً بثمن أقل ، كما لو باعه سيارة بعشرة آلاف مؤجلة إلى سنة ، ثم اشتراها منه بتسعة آلاف فقط نقدا .


وَأَخَذْتُمْ أَذْنَابَ الْبَقَرِ)

يعني : للحرث عليها .

لأن من يحرث الأرض يكون خلف البقرة ليسوقها .

(وَرَضِيتُمْ بِالزَّرْعِ)

ليس المراد بهذه الجملة والتي قبلها ذم من اشتغل بالحرث واهتم بالزرع .

وإنما المراد ذم من اشتغل بالحرث ورضي بالزرع حتى صار ذلك أكبر همه ، وقدم هذا الانشغال بالدنيا على الآخرة ، وعلى مرضاة الله تعالى ، لا سيما الجهاد في سبيل الله .

وهذا كقوله تعالى : (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَا لَكُمْ إِذَا قِيلَ لَكُمْ انفِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ اثَّاقَلْتُمْ إِلَى الْأَرْضِ) أي : تكاسلتم وملتم إلى الأرض والسكون فيها . (أَرَضِيتُمْ بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا مِنْ الْآخِرَةِ) أي : إن فعلتم ذلك ، فحالكم حال من رضي بالدنيا وقدمها على الآخرة ، وسعى لها ، ولم يبال في الآخرة . (فَمَا مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فِي الْآخِرَةِ إِلَّا قَلِيلٌ) التوبة/38 .


_وترك الجهاد معلوم لا يحتاج لشرح ففي زماننا الان عطلة فريضة الجهاد فدلنا صل الله عليه وسلم علي داء وعلة ما نحن فيه وهي الافعال التي ذكرها في الروايه وما يندرج تحتها من استبدال احكام الشريعه ونشر المنكرات ودلنا علي الدواء من هذا كله وهو العودة لديننا بحق والاستيقاظ من تلك الغفله التي نحن فيها والا سنظل فيما نحن فيه من ذل وهوان وانكسار وتاخر .


والله اعلي واعلم وصل الله وسلم علي نبينا محمد وعلي اله وصحبه وسلم.

شبهة رواية سب النبي ولعنه لرجلين

الحمد لله والصلاة والسلام علي سيدنا رسول الله وعلي اله وصحبه ومن والاه وبعد :-
_ كثيرا ما يثير جهلة النصاري رواية وردت في سب النبي صل الله عليه وسلم لشخصين ولعنهما ويقولون ان تلك الروايه تناقض عصمته و تتعارض مع قوله صل الله عليه وسلم لم ابعث لعانا ولا سبابا او كما قال صل الله عليه وسلم

#والرد_كالاتي_ باذن الله ________

_ نص الروايه كامله :-
- 2600 حدثنا زهير بن حرب حدثنا جرير عن الأعمش عنأبي الضحى عن مسروق عن عائشة قالت دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلان فكلماه بشيء لا أدري ما هو فأغضباه فلعنهما وسبهما فلما خرجا قلت يا رسول الله من أصاب من الخير شيئا ما أصابه هذان قال وما ذاك قالت قلت لعنتهما وسببتهما قال أو ما علمت ما شارطت عليه ربي قلت اللهم إنما أنا بشر فأي المسلمين لعنته أو سببته فاجعله له زكاة وأجرا

#الرد_______________
_ اولا :- نسي او جهل طارح الشبهه ان عصمة الانبياء عندنا تكون من التقصير او الخيانه في تبليغ الدعوه ومن الكبائر اما صغائر الذنوب او الاخطاء البشريه  فليسوا معصومين منها باعتبارهم بشر بمعني انهم معصومون من ان تقع منهم خيانه في تبليغ الدعوه التي كلفهم الله بها ومعصومون كذالك من كبائر الذنوب التي تقدح فيهم كالزنا وغيره اما صغائر الذنوب والاخطاء البشريه التي قد تصدر من اي بشر نتيجة غضبه او او فلا ليسوا معصومين منها  ودليل كلامي 
قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - ( مجموع الفتاوى : ج4 / 319 ) :

" إن القول بأن الأنبياء معصومون عن الكبائر دون الصغائر هو قول أكثر علماء الإسلام ، وجميع الطوائف ... وهو أيضا قول أكثر أهل التفسير والحديث والفقهاء ، بل لم يُنقل عن السلف والأئمة والصحابة والتابعين وتابعيهم إلا ما يوافق هذا القول"

- وعليه  فان ما وقع من النبي صل الله عليه وسلم في تلك الواقعه هو من صغائر الذنوب التي قد يقع فيها اي نبي باعتباره بشر يصيب ويخطا وقد كان سب النبي ولعنه لهما بعد ان اغضباه بكلام قالاه وليس دون سبب فادي هذا الغضب الي صدور السب واللعن لهما نتيجة غضبه وعليه فان هذا الموقف لا يقدح في نبوته ولا عصمته كما وضحنا فهذا مجرد صغيره من الصغائر وخطا بشري صدر منه صل الله عليه وسلم وبينا ان عصمة الانبياء في شريعتنا والذي هو منهم تكون في كبائر الذنوب وتبليغ الدعوه فقط  ، ولذالك ورد لفظ الحديث في روايه اخري كالاتي :-
-: إني اشترطت على ربي فقلت : إنما أنا بشر أرضى كما يرضى البشر ، وأغضب كما يغضب البشر ، فأيما أحد دعوت عليه من أمتي بدعوة ليس لها بأهل أن تجعلها له طهورا وزكاة وقربة 

_ثانيا:- ان النبي صل الله عليه وسلم تراجع عن هذا الخطاء ودعا لمن سبهما ولعنهما وسال الله ان تكون لهما زكاة وقربة وطهورا وهذا من محاسن الخلق ان يتراجع الشخص عن خطاه فهذه فضيلة له صل الله عليه وسلم فبمجرد ان زال عنه الغضب تراجع عن خطاه ودعا لهما ان يعوض الله  دعوته عليهما او سبه لهما زكاة وطهارة وقربه لهما

_ ثالثا :- ان هذا الموقف لا يتعارض مع قوله صل الله عليه وسلم لم ابعث لعانا ولا سبابا فان هذا الموقف حاله شاذه عن طباعه صل الله عليه وسلم فهو في الاصل ليس من طبعه السب او اللعن ولم يبعث به لاكن  حدثت هذه الحادثه فاضطرته نتيجة غضبه الي السب واللعن لهاذين الرجلين بسبب ماقالاه فعلي سبيل المثال لو ان امامنا شخص عرف عنه انه صبور لا يندفع في الرد علي اي شخص يهينه وان الصبر من طباعه لاكن احيانا تحدث بعض المواقف ضطره الي الغضب والرد علي من اهانه فهل هذا يعني ان هذا الرجل متناقض في طباعه  ؟
لا بالطبع فتلك المواقف حالات شاذه عن طباعه واسلوبه لا تنفي انه في الاصل صبور وغير مندفع لذالك قال النووي رحمه الله في شرح الروايه :-
- وإنما كان يقع هذا منه في النادر والشاذ من الأزمان ، ولم يكن صلى الله عليه وسلم فاحشا ولا متفحشا ولا لعانا ولا منتقما لنفسه ، وقد سبق في هذا الحديث أنهم قالوا : ادع على دوس ، فقال : اللهم اهد دوسا وقال : اللهم اغفر لقومي فإنهم لا يعلمون والله أعلم .
_المصدر:- http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=7634&idto=7643&bk_no=53&ID=1210

_ واختم :- ان هذه الروايه دليل من ادلة نبوته صل الله عليه وسلم وليست قدحا فيها فلو انه كان مدعيا للنبوه لبرر هذا الموقف حتي يبرء نفسه او تجاهل الدعاء لهما فكيف سيدعي ان الله ارسله وهو يعلم انه مدعي للنبوه ثم سيصدق نفسه وينااجي الله ويطلب منه ان يغفر لمن سبهما ويجعل سبه لهما قربة وطهورا وهو يعلم ان الله لم يرسله وانه ليس بنبي فهذا الموقف دليل قطعي ان النبي صل الله عليه وسلم كان ميقنا انه يوحي له وانه مكلف برسالة من الله وان عليه تبليغها والالتزام بما عاهد عليه الله وهو الذي فعله في هذا الموقف الذي ورد في الروايه


والله اعلي واعلم .

شبهات حول نبي الله لوط في القران

السلام عليكم ورحمة الله

- يزعم جهلة النصاري كذبا وزورا ان القران قال عن نبي الله لوط انه عرض بناته علي قومه للزنا بهن واستدلوا بقوله تعالي :- وَجَاءَهُ قَوْمُهُ يُهْرَعُونَ إِلَيْهِ وَمِن قَبْلُ كَانُوا يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ ۚ قَالَ يَا قَوْمِ هَٰؤُلَاءِ بَنَاتِي هُنَّ أَطْهَرُ لَكُمْ ۖ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَلَا تُخْزُونِ فِي ضَيْفِي ۖ أَلَيْسَ مِنكُمْ رَجُلٌ رَّشِيدٌ﴾ [هود: ٧٨]

_والرد علي هؤلاء السفهاء__________

_ اولا :- معني قوله تعالي هؤلاء بناتي هن اطهر لكم
اي للتزوج بهن ولم يقصد بذالك ان يعرضهن للزنا كما زعم الجهله والبنات هنا ليس المقصود بهن بناته فقط من صلبه بل نساء القوم كلهم وسماهن بناته لان نبي اي امه بمنزلة الاب لتلك الامه فوصف   نسائها  انهن بناته ورغب قومه في نكاحهن اي الزواج بهن بدلا من الشذوذ الذي كانوا يرتكبونه
-وهناك من قال ان هذا كان منه علي سبيل الدفع لا التحقيق وهذا لا دليل عليه ومنهم من قال انهم كانوا اصلا طلبوا بناته للزواج وهو كان يمتنع لخبثهم وهذا يناقض الايه لان قومه رفضوا اصلا الزواج بهن وذكروه انهم يرفضون ذالك من البدايه فقالوا لقد علمت مالنا في بناتك من حق وانك لتعلم ما نريد فهذا ينفي ان يكونوا قد طلبوا منه الزواج ببناته من قبل  وعليه فان الراي الاول الذي ذكرناه هو الصواب وهو عرضه عليهم ان يتزوجو بنساء امته

 نقرء في التفسير الميسر للايه :-
_ وجاء قومُ لوط يسرعون المشي إليه لطلب الفاحشة، وكانوا مِن قبل مجيئهم يأتون الرجال شهوة دون النساء، فقال لوط لقومه: هؤلاء بناتي تَزَوَّجوهن فهنَّ أطهر لكم مما تريدون، وسماهن بناته؛ لأن نبي الأمة بمنزلة الأب لهم

_ونقرء في تفسير / جامع البيان — ابن جرير الطبري (٣١٠ هـ)

_وقوله: ﴿قال يا قوم هؤلاء بناتي﴾ ، يقول تعالى ذكره: قال لوط لقومه لما جاؤوه يراودونه عن ضيفه: هؤلاء يا قوم بناتي = يعني نساء أمته = فانكحوهن فهنّ أطهر لكم، كما:-
١٨٣٧٣- حدثنا محمد بن عبد الأعلى قال، حدثنا محمد بن ثور، عن معمر، عن قتادة: ﴿هؤلاء بناتي هن أطهر لكم﴾ ، قال: أمرهم لوط بتزويج النساء وقال: ﴿هن أطهر لكم﴾ .
١٨٣٧٤- حدثنا محمد قال: ثنا محمد بن ثور، عن معمر، قال: وبلغني هذا أيضًا عن مجاهد.
١٨٣٧٥- حدثنا ابن وكيع، عن سفيان، عن ليث، عن مجاهد: (هؤلاء بناتي هن أطهر لكم) ، قال: لم تكن بناته، ولكن كنَّ من أمّته، وكل نبي أبُو أمَّته.
١٨٣٧٥- حدثنا ابن وكيع، عن سفيان، عن ليث، عن مجاهد: (هؤلاء بناتي هن أطهر لكم) ، قال: لم تكن بناته، ولكن كنَّ من أمّته، وكل نبي أبُو أمَّته.
١٨٣٧٦- حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا ابن علية، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، في قوله: ﴿هؤلاء بناتي هن أطهر لكم﴾ ، قال: أمرهم أن يتزوجوا النساء، لم يعرضْ عليهم سفاحًا.
١٨٣٧٧- حدثني يعقوب قال، حدثنا أبو بشر، سمعت ابن أبي نجيح يقول في قوله: ﴿هن أطهر لكم﴾ ، قال: ما عرض عليهم نكاحًا ولا سفاحًا.(٤)
١٨٣٧٨- حدثنا بشر قال، حدثنا يزيد قال، حدثنا سعيد، عن قتادة في قوله: ﴿هؤلاء بناتي هن أطهر لكم﴾ قال: أمرهم أن يتزوجوا النساء، وأراد نبي الله ﷺ أن يَقي أضيافه ببناته.
١٨٣٧٩- حدثني المثني قال، حدثنا إسحاق قال، حدثنا عبد الرحمن بن سعد قال، أخبرنا أبو جعفر عن الربيع، في قوله: ﴿هؤلاء بناتي هن أطهر لكم﴾ ، يعني التزويج = حدثني أبو جعفر، عن الربيع في قوله: ﴿هؤلاء بناتي هن أطهر لكم﴾ ، يعني التزويج.(٥)
١٨٣٨٠- حدثني المثنى قال، حدثنا أبو النعمان عارم قال، حدثنا حماد بن زيد قال، حدثنا محمد بن شبيب الزهراني، عن أبي بشر، عن سعيد بن جبير، في قول لوط: ﴿هؤلاء بناتي هن أطهر كم﴾ ، يعني: نساءهم، هنّ بَنَاته، هو نبيّهم = وقال في بعض القراءة: ﴿النَّبِيُّ أَوْلَى بِالمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ وَهُوَ أَبٌ لَهُمْ﴾ ، [سورة الأحزاب: ٦] .(٦)
١٨٣٨١- حدثني موسى بن هارون قال، حدثنا عمرو قال، حدثنا أسباط، عن السدي: ﴿وجاءه قومه يهرعون﴾ ، قالوا: أو لم ننهك أن تضيف العالمين؟ قال: ﴿هؤلاء بناتي هن أطهر لكم﴾ ، إن كنتم فاعلين، أليس منكم رجل رشيد؟
#انتهي

_ تفسير ابن كثير :-
- وقوله: ﴿قَالَ يَا قَوْمِ هَؤُلاءِ بَنَاتِي هُنَّ أَطْهَرُ لَكُمْ﴾ يُرْشِدُهُمْ إِلَى نِسَائِهِمْ، فَإِنَّ النَّبِيَّ لِلْأُمَّةِ بِمَنْزِلَةِ الْوَالِدِ [لِلرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ](٣٣) ، فَأَرْشَدَهُمْ إِلَى مَا هُوَ أَنْفَعُ(٣٤) لَهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ، كَمَا قَالَ لَهُمْ فِي الْآيَةِ الْأُخْرَى: ﴿أَتَأْتُونَ الذُّكْرَانَ مِنَ الْعَالَمِينَ وَتَذَرُونَ مَا خَلَقَ لَكُمْ رَبُّكُمْ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ عَادُونَ﴾ [الشُّعَرَاءِ: ١٦٥، ١٦٦] ، وَقَوْلُهُ فِي الْآيَةِ الْأُخْرَى: ﴿قَالُوا أَوَلَمْ نَنْهَكَ عَنِ الْعَالَمِينَ﴾ [الْحِجْرِ:٧٠] أَيْ: أَلَمْ(٣٥) نَنْهَكَ عَنْ ضِيَافَةِ الرِّجَالِ ﴿قَالَ هَؤُلاءِ بَنَاتِي إِنْ كُنْتُمْ فَاعِلِينَ. لَعَمْرُكَ إِنَّهُمْ لَفِي سَكْرَتِهِمْ يَعْمَهُونَ﴾ [الْحِجْرِ:٧١، ٧٢] ، وَقَالَ فِي هَذِهِ الْآيَةِ الْكَرِيمَةِ: ﴿هَؤُلاءِ بَنَاتِي هُنَّ أَطْهَرُ لَكُمْ﴾ قَالَ(٣٦) مُجَاهِدٌ: لَمْ يَكُنَّ بَنَاتِهِ، وَلَكِنْ كُنَّ مِنْ أمَّتِهِ، وَكُلُّ نَبِيٍّ أَبُو أمَّتِه.
#انتهي

فهذا هو معني قول سيدنا لوط لقومه وليس كما فهم السفله الجهله من الايه


_ ثانيا :- رمتني بداءها وانسلت الم يقل لوط لقومه في كتابكم افعلا بابنتي ما يحلو لكمممم صراحتا دون اي خجل او حياء طبعا هذا من افترائكم عليه

-نقرء من كتابهم  :- اصحاح ١٩:- هوذا لي ابنتان لم تعرفا رجلا اخرجهما إليكم فافعلوا بهما كما يحسن في عيونكم واما هذان الرجلان فلا تفعلوا بهما شيئًا لانهما قد دخلا تحت ظل سقفي "
- يقول انطونيوس فكري في شرح العدد الاتي :-
- لوط يحاول أن يصلح الموقف ولكن بطريقة فاسدة، أو قال هذا ليخجلهم.
_ المصدر:- https://st-takla.org/pub_Bible-Interpretations/Holy-Bible-Tafsir-01-Old-Testament/Father-Antonious-Fekry/01-Sefr-El-Takween/Tafseer-Sefr-El-Takwin__01-Chapter-19.html

فمن ينسب الان الي لوط انه يعرض بناته للزنا ويصحح موقف بطريقه فاسده القران ام كتابكم الذي تقدسونه ؟!؟؟؟

_ بل اتهم كتابكم ابنتيه انهما زنيا معه نقرء في نفس الاصحاح :-
- 31 وقالت البكر للصغيرة أبونا قد شاخ وليس في الأرض رجل ليدخل علينا كعادة كل الأرض 32 هلم نسقي أبانا خمرا ونضطجع معه فنحيي من ابينا نسلا 33 فسقتا اباهما خمرا في تلك الليلة ودخلت البكر واضطجعت مع ابيها ولم يعلم باضطجاعها ولا بقيامها 34 وحدث في الغد أن البكر قالت للصغيرة اني قد اضطجعت البارحة مع ابي نسقيه خمرا الليلة أيضًا فادخلي اضطجعي معه فنحيي من ابينا نسلا 35 فسقتا اباهما خمرا في تلك الليلة أيضًا وقامت الصغيرة واضطجعت معه ولم يعلم باضطجاعها ولا بقيامها 36 فحبلت ابنتا لوط من ابيهما 37 فولدت البكر ابنا ودعت اسمه مواب وهو ابو الموابيين إلى اليوم 38 والصغيرة أيضًا ولدت ابنا ودعت اسمه بن عمي وهو ابو بني عمون إلى اليوم "

_ وبعض اطفال النصاري يرقع ترقيع ساذج ويقول ان الزنا لم يكن محرم حين فعلوا ذالك مع ابيهما وهذا ترقيع تافه لا يصدر الا من نصراني فعلا لنقرء تفسير انطونيوس فكري وهو يتحدث عن فعل ابنتي لوط :-
- أن ابنتا لوط شربتا الكثير من شر سدوم وعمورة والبعض قدم عذرًا لهما أنهن تصورن خراب العالم كله بعد الحريق فأردن أن يحتفظن بالنسل أو هن أردن أن يحتفظن بالنسل المقدس ظنا منهما إن إبراهيم قد مات (فيأتي من نسلهن المسيح) ولكنه حل بشري خاطئ مرفوض. وما فعلوه كان خطية بشعة وكان ابنيهما رأسين لشعبين شريرين موآب (ابن الأب أي منسوب لأبي الأم) وبني عمون (ابن شعبي أي الذي من جنسي). وموآب صار أمة كبيرة ثم اندمج مع بني عمون في الشعوب العربية .

_ المصدر :- https://st-takla.org/pub_Bible-Interpretations/Holy-Bible-Tafsir-01-Old-Testament/Father-Antonious-Fekry/01-Sefr-El-Takween/Tafseer-Sefr-El-Takwin__01-Chapter-19.html

ما فعلنه كان خطيئة بشعه يا نصراني يامن تحاول التهرب من تلك الكارثه التي نسبها كتابك للوط وابنتيه يامن ترمي الاسلام باقذر ما في عقيدتك
فعلا ان لم تستحي فافعل ما شئت

والله اعلي واعلم وصل الله وسلم علي نبينا محمد وعلي اله وصحبه وسلم.

اعتراض حول اختتان نبي الله ابراهيم بالقدوم

السلام عليكم ورحمة الله
- رايت شبهه عجيبه جدا لجهلة وسفلة النصاري الاوهي رواية
3178 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا مغيرة بن عبد الرحمن القرشي عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اختتنإبراهيم عليه السلام وهو ابن ثمانين سنة بالقدوم

- ويستنكرون اختتان نبي الله ابراهيم عليه السلام بالقدوم الذي هو الفأس ويرون ذالك امرا بشعا

#الرد_علي_اسفل_واجهل_خلق_الله_____

_ اولا:-  ان هذه الروايه ليس فيها اي اهانه لنبي الله ابراهيم عليه السلام بل بالعكس هي مدح فيه لانه علي نبينا وعليه الصلاة والسلام من شدة استجابته وامتثاله لامر الله عز وجل سارع في تنفيذ ما امره ونو الختان بالاله التي كانت في يده وهي القدوم فالروايه تؤكد انه سارع في تنفيذ امر الله حبا وتعظيما له مهما كان خطر هذا الفعل عليه وهذا مدح فيه عليه السلام ودليل علي شدة تعظيمه لامر الله ويدل علي ذالك الروايه التي او ردها ابن حجر في شرحه للحديث وهي :-
- روى أبو يعلى من طريق علي بن رباح قال : أمر إبراهيم بالختان ، فاختتن بقدوم فاشتد عليه ، فأوحى الله إليه أن عجلت قبل أن نأمرك بآلته ، فقال : يا رب كرهت أن أؤخر أمرك .

_المصدر:- http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=52&ID=2040&idfrom=6098&idto=6138&bookid=52&startno=7

فالروايه اصلا تثبت شدة حبه لله عز وجل وامتثاله لاوامره حتي وان كلف ذالك ايذاء نفسه فاين الذم هنا في نبي الله ابراهيم يا جهله يا فسده يا سفله ؟؟؟؟

_ثانيا :- رمتني بداءها وانسلت تستنكر فعل سيدنا ابراهيم الذي يدل علي مدي امتثاله لامر الله عز وجل وتمسكه به ومحبته له ولا تستنكر ما ورد في كتابك يا جهول
_ يشوع وبني اسرائيل اختتنو بسكاكين من صوااان حين امرهم الهك بالختان
- يش 5: 3): فَصَنَعَ يَشُوعُ سَكَاكِينَ مِنْ صَوَّانٍ وَخَتَنَ بَنِي إِسْرَائِيلَ فِي تَلِّ الْقُلَفِ. "


_والصوان حسب قاموس الكتاب المقدس هي الحجاره الشديددده نقرء في معناه :- حجر الصَوَّان



لغة، ضرب من الحجارة شديد يقدح به، وفي الكتاب، أي حجرصلب (تث 8: 15 و32: 13 ومز 114: 8). ومجازًا، الصلابة في إتمام الواجب (اش 50: 7 وحز 3: 9). وينقب فيه عمَّال المناجم طلبًا للذهب (أي 28: 9) وكانت قطعة المكسرة تستعمل سكاكين(خر 4: 25 ويش 5: 2).
_المصدر:- https://st-takla.org/Full-Free-Coptic-Books/FreeCopticBooks-002-Holy-Arabic-Bible-Dictionary/14_SAD/SAD_097.html

_بل انظر يا جاهل الي هذا الفعل الهمجي المقرف الذي نقله لناكتابك :- صموائيل الاول / اصحاح ١٨
_ (25) فقالَ شاوُلُ: «هكذا تقولونَ لداوُدَ: لَيسَتْ مَسَرَّةُ المَلِكِ بالمَهرِ، بل بمِئَةِ غُلفَةٍ مِنَ الفِلِسطينيّينَ للِانتِقامِ مِنْ أعداءِ المَلِكِ». وكانَ شاوُلُ يتَفَكَّرُ أنْ يوقِعَ داوُدَ بيَدِ الفِلِسطينيّينَ.
(26) فأخبَرَ عَبيدُهُ داوُدَ بهذا الكلامِ، فحَسُنَ الكلامُ في عَينَيْ داوُدَ أنْ يُصاهِرَ المَلِكَ. ولَمْ تكمُلِ الأيّامُ
(27) حتَّى قامَ داوُدُ وذَهَبَ هو ورِجالُهُ وقَتَلَ مِنَ الفِلِسطينيّينَ مِئَتَيْ رَجُلٍ، وأتَى داوُدُ بغُلَفِهِمْ فأكمَلوها للمَلِكِ لمُصاهَرَةِ المَلِكِ. فأعطاهُ شاوُلُ ميكالَ ابنَتَهُ امرأةً.

قتل ٢٠٠ شخص وبعد ان قتلهم قطع غلفهم وهي قطعة الختان !!! ما هذا القرف والعته واي امر عبثي اجرامي مقرف هذا؟؟؟
ثم تاتي لترمي الاسلام باقذر ما فيكم
سبحان من وصفكم بالضالين

والله اعلي واعلم وصل الله وسلم علي نبينا محمد وعلي اله وصحبه وسلم.

شبهات حول نبي الله نوح

الحمد لله والصلاة والسلام علي سيدنا رسول الله وعلي اله وصحبه ومن والاه وبعد :-

زعم احد اطفال النصاري ان القران يهين نبي الله نوح وقبلها وضع مبررا سخيفا لما نسبه كتابه الي سيدنا نوح وهذه الشبهه عمتا في منتديات النصاري منتشره ومحتواها باختصار :-
١_ يبررون تبلي كتابهم علي نوح عليه السلام انه شرب الخمر وسكر وتعري بان الخمر لم تكن حرمة بعد وساىد علي ذالك باذن الله من تفاسير كتابهم .
٢_ يزعمون ان القران يقول بان امراة نوح زنت وخانته خيانه زوجيه ويستدلون في ذالك باية سورة التحريم (ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ كَفَرُوا امْرَأَتَ نُوحٍ وَامْرَأَتَ لُوطٍ ۖ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَقِيلَ ادْخُلَا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ  )

٣_ يزعمون ان القران يؤكد ذالك بقوله عن ابن نوح ( انه ليس من اهلك انه عمل غير صالح ) في سورة هود

#الرد_باختصار_ ان شاء الله _________
اولا :- بخصوص نوح في كتابهم برر هذا الصليبي افتراء كتابهم علي نوح عليه السلام بانه شرب الخمر وسكر وتعري بان الخمر لم تكن حرمت بعد وطبعا هذا جهل وتدليس يتناقلونه فيما بينهم وسااترك تفاسير علماؤه للنص ترد عليه

_ يقول انطونيوس فكري احد اهم مفسري الكتاب المقدس في الشرق الاوسط في تفسيره لهذه الحادثه
_  آية 21: غالبًا سكر نوح بعد أن شرب من الخمر دون أن يعرف أن هذا الخمر يكون نتيجته العري والاستهزاء ولفقدان الإنسان لكرامته. عمومًا نحن نصلي لله قائلين #اغفر_لنا_خطايانا التي صنعناها بمعرفة وبغير معرفة. ومرة أخري نري تفسيرًا لأن نوح كان كاملًا في أجياله أي كمال نسبي. #فها_هو_له_سقطات_أيضا. وها نحن نجد الخمر وقد عرت هذا القديس الذي لم تطوله مياه الطوفان وظل مستترًا أكثر من 600 عام. #فالخطية_هي_بالحقيقة_الخمر المسكر الذي يعري النفس ويفضحها
#انتهي الاقتباس
_المصدر:- https://st-takla.org/pub_Bible-Interpretations/Holy-Bible-Tafsir-01-Old-Testament/Father-Antonious-Fekry/01-Sefr-El-Takween/Tafseer-Sefr-El-Takwin__01-Chapter-09.html
وهنا نجد انطونيوس فكري يقول ان نوح له سقطات مشيرا الي ان هذه احداها وان الخمر عرته وان الخطياه هي الخمر المسكر الخ فكلامه كله يدل علي اقراره بان ما اقترفه نوح من شرب الخمر والتعري كان خطا ولم يقل المفسر انه بريء لان الخمر لم تكن حرمت بعد كما برر بذالك طفل المنتديات 

_ ونقرء في تفسير تادرس يعقوب الملاطي :-
- ينقل علي لسان جيروم وامبروسيوس( يقول القديس چيروم: [لا يجوز لأحد أن يقول بأن السكر ليس بخطية نقرأ عن نوح أنه سكر مرة، ولكن الله يحذرنا من أن نظن فيه أنه سكير ومدمن للخمر[199]]. كما يقول: [ساعة واحدة سكر فينا عرّت (نوحًا) الذي ظل مستترًا طوال ستمائة عام بالوقار[200]]. كما يقول: [بعد سكره تعرى جسده، فإن تدليل النفس يؤدي في النهاية إلى السقوط في الشهوة، فالبطن تتخم أولًا وعندئذ تثور الأعضاء[201]]. ويقول القديس أمبروسيوس: [يا لسلطان الخمر، فقد جعلت ذاك الذي لم تغلبه مياه الطوفان أن يصير عاريًا![202]].
_ونجد هنا القديسان يقران بان نوح اخطا لاكنه لم يكن سكيرا ومدمنا كما نبه جيروم وامبروسيوس قاا يا لسلطان الخمر فقد جعلت ذالك الذي بم تغلبه مياه الطوفان عاريا
وهنا يستنكر ما فعله نوح باستنكاره لاثر الخمر عليه
ويكمل تادرس في نقطه رقم ٣ يقول :-
_إن كان نوح #قد_أخطأ بشربه الخمر وسكره حتى تعرى، فإن الله في محبته لم يخف ضفعات رجاله بل يحول حتى الضعفات للخير، كما حول خطة إخوة يوسف لهلاك أخيهم لخيرهم وخيره.
#انتهي الاقتباس
وهنا نجد تادرس يعقوب الملاطي يقر بان نوح اخطا بشربه للخمر وسكره وكذا ما نقلته انفا عن انطونيوس فكري والاثنان من اكبر علماء الكتاب المقدس في الشرق الاوسط فهل يا طفل الفيسبوك جهل مفسرينك وعلمائك وابائك ان الخمر لم تكن محرمه ايام نوح كما تزعم واكتشفت انت ذالك من مواقع الكوبي بيست ؟؟!!
سبحان الله
_ رابط للتفسير :- https://st-takla.org/pub_Bible-Interpretations/Holy-Bible-Tafsir-01-Old-Testament/Father-Tadros-Yacoub-Malaty/01-Sefr-El-Takween/Tafseer-Sefr-El-Takwin__01-Chapter-09.html#1

_ وبهذا اكون نسفت ترقيع هذا الطفل وقبل ان اترك تلك الجزئيه وانتقل للتي تليها اسال هذا الطفل بررت فعل نوح بان الخمر لم تكن محرمه ايامه ومع انني بفضل الله اثبت كذب كلامك بكلام علمائك نفسه الا اننا لو فرضنا صدق ترقيعك هذا فهل عبادة الاوثان لم تكن محرمه ايام سليمان حين عبدها كما يتبلب عليه كتابك
- 1) وأحَبَّ المَلِكُ سُلَيمانُ نِساءً غَريبَةً كثيرَةً مع بنتِ فِرعَوْنَ: موآبيّاتٍ وعَمّونيّاتٍ وأدوميّاتٍ وصيدونيّاتٍ وحِثّيّاتٍ
(2) مِنَ الأُمَمِ الّذينَ قالَ عنهُمُ الرَّبُّ لبَني إسرائيلَ: «لا تدخُلونَ إليهِمْ وهُم لا يَدخُلونَ إلَيكُمْ، لأنَّهُمْ يُميلونَ قُلوبَكُمْ وراءَ آلِهَتِهِمْ». فالتَصَقَ سُلَيمانُ بهؤُلاءِ بالمَحَبَّةِ.
(3) وكانتْ لهُ سبعُ مِئَةٍ مِنَ النِّساءِ السَّيِّداتِ، وثَلاثُ مِئَةٍ مِنَ السَّراريِّ، فأمالَتْ نِساؤُهُ قَلبَهُ.
(4) وكانَ في زَمانِ شَيخوخَةِ سُلَيمانَ أنَّ نِساءَهُ أمَلنَ قَلبَهُ وراءَ آلِهَةٍ أُخرَى، ولَمْ يَكُنْ قَلبُهُ كامِلًا مع الرَّبِّ إلهِهِ كقَلبِ داوُدَ أبيهِ.
(5) فذَهَبَ سُلَيمانُ وراءَ عَشتورَثَ إلهَةِ الصّيدونيّينَ، ومَلكومَ رِجسِ العَمّونيّينَ.
(6) وعَمِلَ سُلَيمانُ الشَّرَّ في عَينَيِ الرَّبِّ، ولَمْ يتبَعِ الرَّبَّ تمامًا كداوُدَ أبيهِ.
- سفر الملوك الاول اصحاح ١١

- فهل عبادة الاوثان او الالهه الوثنيه لم تكن محرمه آن ذاك؟؟؟؟
#ثانيا_________________

_ ننتقل للنقطه الثانيه :-
_ يزعم هذا الكاذب ان القران قال عن زوجة نوح انها خانته بالزنا مع غيره ويقول ان القران تبلي عليها دون ذنب ويقول ما الحكمه من ذكر انها زنت

_ وللرد بحول الله وقوته اقول :-
اولا :- الخيانه التي ذكرها القران في حق امراة نوح لم تكن الخيانه الزوجيه كما توهم هذا الصليبي نظرا لتاثره بثقافة الرشم والتعميد والغرف المغلقه
وانما خيانتها لزوجها هنا كانت باتهامه بالجنون وانهت ايضا كانت كافره فالخيانه لها عدت اشكال وليست قاصره علي الخيانه الزوجيه ودليل كلامي نقرء في تفسير الطبري
_ ذُكر أن خيانة امرأة نوح زوجها أنها كانت كافرة، وكانت تقول للناس: إنه مجنون. وأن خيانة امرأة لوط، أن لوطًا كان يُسِرّ الضيف، وتَدُلّ عليه. * ذكر من قال ذلك:
⁕ حدثنا ابن بشار، قال: ثنا أَبو عاصم، قال: ثنا سفيان، عن موسى بن أبي عائشة، عن سلمان بن قيس، عن ابن عباس، قوله: ﴿فَخَانَتَاهُمَا﴾ قال: كانت امرأة نوح تقول للناس: إنه مجنون. وكانت امرأة لوط تَدُل على الضيف.
حدثنا محمد بن منصور الطوسي، قال: ثنا إسماعيل بن عمر، قال: ثنا سفيان، عن موسى بن أبي عائشة عن سليمان بن قيس، قال: سمعت ابن عباس قال في هذه الآية: أما امرأة نوح، فكانت تخبر أنه مجنون؛ وأما خيانة امرأة لوط، فكانت تَدُلّ على لوط.
حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس، قوله: ﴿ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلا لِلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَامْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا﴾ قال: كانت خيانتهما أنهما كانتا على غير دينهما، فكانت امرأة نوح تطلع على سرّ نوح، فإذا آمن مع نوح أحد أخبرت الجبابرة من قوم نوح به، فكان ذلك من أمرها؛ وأما امرأة لوط فكانت إذا ضاف لوطًا أحد خبرت به أهل المدينة ممن يعمل السوء ﴿فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئًا﴾ .
⁕ حدثنا ابن المثنى، قال: ثنا محمد بن جعفر، قال: ثنا شعبة، عن عمرو بن أبي سعيد، أنه سمع عكرمة يقول في هذه الآية ﴿فَخَانَتَاهُمَا﴾ قال: في الدين.
حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: أخبرني أَبو صخر، عن أَبي معاوية البجلي، قال: سألت سعيد بن جبير: ما كانت خيانة امرأة لوط وامرأة نوح؟ فقال: أما امرأة لوط، فإنها كانت تدلّ على الأضياف؛ وأما امرأة نوح فلا علم لي بها.

_ المصدر :- تفسير الطبري / ص٤٩٨ / ج٢٣ / طبعة مؤسسة الرساله .

- وقال القرطبي في تفسيره :-
-   فَخانَتاهُما) قال عكرمة وَالضَّحَّاكُ. بِالْكُفْرِ. وَقَالَ سُلَيْمَانُ بْنُ رُقَيَّةَ(١) عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: كَانَتِ امْرَأَةُ نُوحٍ تَقُولُ لِلنَّاسِ إِنَّهُ مَجْنُونٌ. وَكَانَتِ امْرَأَةُ لُوطٍ تُخْبِرُ بِأَضْيَافِهِ. وَعَنْهُ: مَا بَغَتِ امْرَأَةُ نَبِيٍّ قَطُّ. وَهَذَا إِجْمَاعٌ مِنَ الْمُفَسِّرِينَ فِيمَا ذَكَرَ الْقُشَيْرِيُّ. إِنَّمَا كَانَتْ خِيَانَتُهُمَا فِي الدِّينِ وَكَانَتَا مُشْرِكَتَيْنِ. وَقِيلَ: كَانَتَا مُنَافِقَتَيْنِ. وَقِيلَ: خِيَانَتُهُمَا النَّمِيمَةُ إِذَا أَوْحَى اللَّهُ إِلَيْهِمَا شَيْئًا أَفْشَتَاهُ إِلَى الْمُشْرِكِينَ، قَالَهُ الضَّحَّاكُ. وَقِيلَ: كَانَتِ امْرَأَةُ لُوطٍ إِذَا نَزَلَ بِهِ ضَيْفٌ دَخَّنَتْ لِتُعْلِمَ قَوْمَهَا أَنَّهُ قَدْ نَزَلَ بِهِ ضَيْفٌ، لِمَا كَانُوا عَلَيْهِ مِنْ إِتْيَانِ الرِّجَالِ.
_ وهنا نجده نقل اجماع المفسرين ان خيانتهما كانت في الدين ولم تكن خيانه زوجيه
_ المصدر :- تفسير القرطبي / ص ٢٠٢ / ج١٨ / طبعة دار الكتب المصريه .


فهل تعمد عابد الخشبه ترك التفاسير والتدليس والتخريف في تفسيره لنصوص القران ام هذا جهل منه لكونه طفل منتديات؟

_ وقبل ان اختم هذه الجزئيه اسال عابد الخشبه بنفس منطقه ما الحكمه من ذكر الهك لزنا ابنتي لوط مع ابيهما ؟؟؟ كما في تكوين19 :3)
_ ومن زنا يهوذا مع كنته ثامار كما في تكوين 15 : 38
_ وزنا ابن داوود باخته كما في 2صمو13: 1)
_ وزنا داوود  جد الهك ببتشبع وقتل زوجها وايضا عبادة سليمان جد الهك للاوثان ؟؟؟؟
وقصة الزانيتان أُهُولَةُ الْكَبِيرَةُ، وَأُهُولِيبَةُ أُخْتُهَا كما في حزقايل اصحاح ٢٣
وانا الان اتهم الهك وكتابك بالتبلي علي هؤلاء وغيرهم زورا وبهتانا كما اتهمة القران زورا وبهتانا فهل تردها علي ؟!!!

#ثالثا_____________________

_ ننتقل للنقطه التي تليها :-
- زعم عابد الخشبه ان القران قال عن ابن نوح انه ابن فراش او ليس من نسله واستشهد بقول الله عز وجل لنوح يا نوح انه ليس من اهلك انه عمل غير صالح

_ الرد بحول الله وقوته :-
_ الله عز وجل لم يقصد بقوله انه ليس من اهلك  اي انه ليس من صلبك بل قصد انه ليس من اهله الذين وعده الله ان ينجيه معهم من الطوفان ودليل كلامي انه قال قبل هذه الايه ونادي نوح ابنه
فاثبت له بنوته وايضا نوح قال وان وعدك الحق مؤكدا ان الله فعلا وعد ان ينجي اهله لاكن الله رد عليه بانه ليس من اهله المؤمنين الذين وعد بنجاتهم في قوله تعالي لنوح قبل الطوفان :- احمل فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول
اي القول بهلاكه بسبب كفره مثل امراته

_وناتي لكتب التفسير :-
_ ذكر الامام الطبري رحمه الله في تفسير الايه قولان الاول انه ليس ابنه من صلبه والثاني انه ليس من اهله الذين وعده ان ينجيهم بل من اهله الذين سبق عليهم القول بهلاكه ورجح الراي الاخير واكد انه الصواب فقال رحمه الله :-
- قال أبو جعفر: وأولى القولين في ذلك بالصواب قول من قال: تأويل ذلك: إنه ليس من أهلك الذين وعدتك أن أنجيهم، لأنه كان لدينك مخالفًا، وبي كافرًا = وكان ابنه لأن الله تعالى ذكره قد أخبر نبيه محمدًا ﷺ أنه ابنه فقال: ﴿ونادى نوح ابنه﴾ ، وغير جائز أن يخبر أنه ابنه فيكون بخلاف ما أخبر. وليس في قوله: ﴿إنه ليس من أهلك﴾ ، دلالةٌ على أنه ليس بابنه، إذ كان قوله: ﴿ليس من أهلك﴾ ، محتملا من المعنى ما ذكرنا، ومحتملا أنه ليس من أهل دينك، ثم يحذف "الدين" فيقال: ﴿إنه ليس من أهلك﴾ ، كما قيل: ﴿واسأل القرية التي كنا فيها﴾ ، [سورة يوسف: ٨٢] .


_ وقال الامام ابن كثير في تفسيره :-
- قَالَ يَا نُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ﴾ أَيِ: الَّذِينَ وَعَدْتُ إِنْجَاءَهَمْ(١) ؛ لِأَنِّي(٢) إِنَّمَا وَعَدْتُكَ(٣) بِنَجَاةِ مَنْ آمَنَ مَنْ أَهْلِكَ؛ وَلِهَذَا قَالَ: ﴿وَأَهْلَكَ إِلا مَنْ سَبَقَ عَلَيْهِ الْقَوْلُ﴾ [هُودٍ: ٤٠] ، فكان هذا الولد مِمَّنْ سَبَق عَلَيْهِ الْقَوْلُ بِالْغَرَقِ لِكُفْرِهِ وَمُخَالَفَتِهِ أَبَاهُ نَبِيَّ اللَّهِ نُوحًا، عَلَيْهِ السَّلَامُ.
- ونقل قول ابن عباس في ذالك فقال  :- وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ، وَغَيْرُ وَاحِدٍ مِنَ السَّلَفِ: مَا زَنَتِ امْرَأَةُ نَبِيٍّ قَطُّ، قَالَ: وَقَوْلُهُ: ﴿إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ﴾ أَيِ: الَّذِينَ وَعَدْتُكَ نَجَاتَهُمْ(٦) .
وقولُ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي هَذَا هُوَ الْحَقُّ الَّذِي لَا مَحِيدَ عَنْهُ، فَإِنَّ اللَّهَ سُبْحَانَهُ(٧) أَغْيَرُ مِنْ أَنْ يُمَكِّنَ(٨) امْرَأَةَ نَبِيٍّ مِنَ الْفَاحِشَةِ(٩) وَلِهَذَا غَضِبَ اللَّهُ عَلَى الَّذِينَ رمَوا أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ عَائِشَةَ بنتَ الصِّدِّيقِ زَوْجَ النَّبِيِّ ﷺ(١٠) ، وَأَنْكَرَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ تَكَلَّمُوا بِهَذَا وَأَشَاعُوهُ؛ وَلِهَذَا قَالَ تَعَالَى: ﴿إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالإفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ لَا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَكُمْ بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ مَا اكْتَسَبَ مِنَ الإثْمِ وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ﴾ إِلَى قَوْلِهِ ﴿إِذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ وَتَقُولُونَ بِأَفْوَاهِكُمْ مَا لَيْسَ لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّنًا وَهُوَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيمٌ﴾ [النُّورِ: ١١-١٥] .
وَقَدْ وَرَدَ فِي الْحَدِيثِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ قَرَأَ بِذَلِكَ، فَقَالَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ شَهْر بْنِ حَوْشَب، عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ يَزِيدَ قَالَتْ، سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقْرَأُ: "إِنَّهُ عَمِلَ غَيْرَ صَالِح"، وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ(١١) : ﴿يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا﴾ وَلَا يُبَالِي ﴿إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ﴾ [الزُّمَرِ: ٥٣](١٢) .
وَقَالَ أَحْمَدُ أَيْضًا: حَدَّثَنَا وَكِيع، حَدَّثَنَا هَارُونُ النَّحْوِيُّ، عَنْ ثَابِتٍ البُنَاني، عَنْ شَهْر بْنِ حَوْشَب، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ قَرَأَهَا: "إِنَّهُ عَمِل غَيْرَ صَالِح"(١٣) .
أعاده أحمد أيضا في مسنده(١٤)


_ ونقرء في تفسير القرآن — السمعاني (٤٨٩ هـ)

﴿قَالَ يَا نُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ ۖ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ ۖ فَلَا تَسْأَلْنِ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ ۖ إِنِّي أَعِظُكَ أَن تَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ﴾ [هود: ٤٦] قَالَ الله تَعَالَى: ﴿يَا نوح إِنَّه لَيْسَ من أهلك﴾ مَعْنَاهُ: لَيْسَ من أهلك الَّذين وعدتك أَن أنجيهم. وعَلى قَول الْحسن، وَمُجاهد يَعْنِي: لَيْسَ بابنك.
وَقَوله: ﴿إِنَّه عمل غير صَالح﴾ مَعْنَاهُ: إِنَّه ذُو عمل غير صَالح.
وَالْقَوْل الثَّانِي: أَن سؤالك إيَّايَ إنجاءه؛ عمل غير صَالح.
وَفِي قِرَاءَة ابْن مَسْعُود رَضِي الله عَنهُ - " إِنَّه عمل غير صَالح ".

_ اذا الخلاصه :-
١- الخمر كانت محرمه زمن نوح عليه السلام والا لما اعتبر مفسري الكتاب المقدس فعله هذا خطياه

٢- الخيانه التي وصفة بها زوجة نوح ليست خيانة فراش او زنا ووضحنا ذالك بفضل الله بالتفصيل

٣_ قوله تعالي عن ابن نوح انه ليس من اهلك  لم يقصد به انه ليس من اهله حقيقتا او ليس من صلبه بل قصد به ليس من اهله الذين وعده بنجاتهم لكفره اصلا ووضحنا ذالك بفضل الله تفصيلا .


هذا والله اعلي واعلم وصل الله وسلم علي نبينا محمد وعلي اله وصحبه وسلم.

نصاري ام مسيحيين ؟!؟

الحمد لله والصلاة والسلام علي سيدنا رسول الله وعلي اله وصحبه ومن والاه وبعد :-

- موضوع اليوم حول رفض النصاري لكلمة نصاري وقولهم نحن مسيحيين بل ان بعضهم هذه الايام ينسخ من مواقع الكوبي بيست مقالات تزعم ان النصاري كانت فرقه مهرطقه الخ وكله كلام مرسل طفولي كعادتهم ، لاكن باذن الله ساثبت ان هذا الاسم او اللقب لا اشكال فيه البتي بل وصف به رسل المسيح انفسهم كما ساذكر باذن الله

#اولا_______________
-س:-هل وردت كلمة نصاري في الكتاب المقدس ؟!؟

-ج:- نعم وردت في سفر اعمال الرسل اصحاح ٢٤ عدد ٥ الذي اتهم فيه اليهود بولس انه يثير الفتنه وانه زعيم طائفة او شيعة النصاري ونصه :-

- فإنَّنا إذ وجَدنا هذا الرَّجُلَ مُفسِدًا ومُهَيِّجَ فِتنَةٍ بَينَ جميعِ اليَهودِ الّذينَ في المَسكونَةِ، ومِقدامَ شيعَةِ #النّاصِريّينَ (ترجمة الفانديك )

- وقد يقول قائل لاكن الكلمه هنا ناصريين ، فاقول له نعم وتترجم الي نصاري ايضا فالاثنان لفظان بنفس المعني ودليل كلامي ان اهم الترجمات ترجمتها الي نصاري واستعرضها باذن الله :-

١_ ترجمة الحياه وهي ترجمه معتمده مثل الفانديك النص فيها كالاتي :- وجدنا هذا المتهم مخربا، يثير الفتنة بين جميع اليهود في البلاد كلها، وهو يتزعم مذهب #النصارى.
- مصدر:-http://www.arabchurch.com/ArabicBible/alab/Acts/24

- قلت:- ( وهنا ترجمتها الترجمه لنصاري بدلا من ناصريين فهل يجرؤ نصراني ان يتهمها بتحريف هذا اللقب  وان كانت حرفته فكيف بالترجمات الاتيه من اهم ترجمات الكتاب المقدس في العالم  كله وليس الشرق الاوسط فقط ؟ ، نتابع )

٢_ ترجمة الاخبار الساره :-
- وجدنا هذا الرجل مفسدا يثير الفتن بين اليهود في العالم كله، وزعيما على شيعة #النصارى.
-مصدر:- http://www.arabchurch.com/ArabicBible/gna/Acts/24

٣_الترجمه اليسوعيه :- وجدنا هذا الرجل آفة من الآفات، يثير الفتن بين اليهود كافة في العالم أجمع، وأحد أئمة شيعة #النصارى.
-مصدر:- http://www.arabchurch.com/ArabicBible/jab/Acts/24

٤_ الترجمه العربيه المشتركه :-
- 5وجَدنا هذا الرّجُلَ مُفسِدًا يُثيرُ الفِتنَ بَينَ اليَهودِ في العالَمِ كُلّهِ، وزَعيمًا على شيعةِ #النّصارى.
-مصدر:- https://www.bible.com/ar/bible/67/ACT.24.المشتركة

٥_ترجمة الكتاب الشريف :- 5نَحْنُ وَجَدْنَا هَذَا الرَّجُلَ يُسَبِّبُ الْمَشَاكِلَ وَيُثِيرُ الِاضْطِرَابَ بَيْنَ الْيَهُودِ فِي جَمِيعِ أَنْحَاءِ الْعَالَمِ. وَهُوَ زَعِيمُ طَائِفَةِ #النَّصَارَى
- مصدر:- https://www.bible.com/bible/153/ACT.24.sab

٦_ترجمه عربي يوناني بين السطور :- وجدنا هذا الرجل مفسدا يثير الفتن بين اليهود في العالم كله وزعيما علي شيعة النصاري .
-مصدر:-ص٧٠١.

٧_ احد اهم الترجمات في العالم وهي الترجمه اليونانيه SPEL Greek new testament :-
_ εὑρόντες γὰρ τὸν ἄνδρα τοῦτον λοιμὸν καὶ κινοῦντα [c]στάσεις πᾶσι τοῖς Ἰουδαίοις τοῖς κατὰ τὴν οἰκουμένην πρωτοστάτην τε τῆς τῶν ###Ναζωραίων αἱρέσεως,
-مصدر:- https://www.biblegateway.com/passage/?search=ΠΡΑΞΕΙΣ%20ΤΩΝ%20ΑΠΟΣΤΟΛΩΝ+24&version=SBLGNT

٨_ النسخه النقديه الاشهر في العالم nestle_aland:-
εὑρόντες γὰρ τὸν ἄνδρα τοῦτον λοιμὸν καὶ κινοῦντα στάσεις πᾶσιν τοῖς Ἰουδαίοις τοῖς κατὰ τὴν οἰκουμένην πρωτοστάτην τε τῆς τῶν#Ναζωραίων αἱρέσεως

-مصدر:- http://www.nestle-aland.com/en/read-na28-online/text/bibeltext/lesen/stelle/54/240001/249999/

والسؤال :- نتهم كل تلك الترجمات المعتمده النقديه بتحريف اللقب ؟ ام تعترفون ان الكلمتين لهما نفس المعني ؟!!

#ثانيا______________
س:- هل للكلمه ذكر في التراث المسيحي ؟

-ج:- نعم وفي احد اهم كتبه وهي الدسقوليه تعاليم رسل المسيح ناخذ اولا نبذه عن الدسقوليه :-
- أضاف إلى ما وضعه من الأنظمه لحفظ كيان الكنيسه التي قام بغرسها بأن سلم راعى رعاتها الكتاب الذي عرف عندنا بالدسقوليه أي "تعاليم الرسل" التي أجمعت الكنائس الرسوليه على أن الرسل اأثنى عشرو معهم يولس وضعوا الأحكام التي شملها هذا الكتاب.
_المصدر:- https://st-takla.org/Full-Free-Coptic-Books/FreeCopticBooks-007-Father-Bishoy-Kamel/003-MariMorcos/Mar-Markos-13-Tradition.html

- اذا الكتاب مجمع  من الكنائس الرسوليه ان رسل المسيح من كتبوه ولنري ذكر هذا اللقب فيه :-
- تحت عنوان انه يجب علي النصاري المسيحيين ان يغفروا خطايا بعضهم بعضا كل زمان   :- اذا اردت ان تكون 👈نصرانيا👉 اي ⬅مسيحيا فاتبع ناموس الرب وحل كل رباط الشر .
- المصدر:- _تعاليم الاباء والرسل المعروفه بالدسقوليه / ط:- مكتبة دير السيده العذراء برموس/ص١٠٠

_وتقول في ص١٠٩:-الباب الحادي عشر:- لا يجوز #للنصاري ان يذهبوا الي مجمع الامم ولا الي الملاعب ولا الي الحوانيت ولا الي موضع يجتمع فيه غير المؤمنين .

_وتقول في ص١٤٩:- الباب الحادي والثلاثون :- لانه يجب علينا نحن #النصاري ان نستقص لاجل يوم الفصح وان لا نصنعه في غيره الاسبوع الذي يتفق فيه مع اليوم الرابع عشر من الهلال وهو هلال شهر نيسان الذي هو بالقبطي برمهات .

- ها رسل المسيح كانوا فرق مهرطقه تسمي النصاري يا الة النسخ من المواقع ؟!؟؟ امامك اهم مراجع تراثكم تعترف باللقب .

_ وايضا :- هيبوليتس احد مشاهير الاباء :- لا يصير ⬅نصراني
جنديا الا اذا الزمه قائد له السيف ولا يدع عليه وزر الدم .
- المصدر:- قوانين هيبوليتس القبطيه  / ص٣٧

_ وايضا:-قال مؤلف الخريده النفيسه في تاريخ الكنيسه :- خالط اكليمندس السكندري المعلمين 👈النصاري👉 فاثرو فيه ما سمعه منهم وخصوصا من بنتيوس فاهتدي الي ⬅النصرانيه .
- المصدر:- الخريده النفيسه في تاريخ الكنيسه/ ص١٣٤

_ونفس الكلام يصف بوستينوس الشهير انه بطل النصرانيه فيقول :- انكب علي مطالعة الاسفار المقدسه حتي اضطرم قلبه بنار الشوق والهيام الي اعتناق الدين المسيحي فتعمد حتي صار بطل النصرانيه في زمانه
- المصدر:- نفس المرجع السابق 

_ وايضا يقول  المؤرخ اسكندر صيفي:- وكان اولا الاسم العام للمسيحيين 👈النصاري 👉 ذالك لان اولهم كانوا من اليهود قوم الناصر يسوع ...الخ
_المصدر:- المناره التاريخيه في مصر الوثنيه والمسيحيه /ص١٣٧

#ثالثا______________
_س:- هل ذكر اللقب في تفاسير الكتاب المقدس ؟

_ج:- نعم بالطبع نستعرض بعض منها :-
١_تفسير د.ف.ف. بروس ضمن تفسير دافدسن يقول عن كلمة النصاري ⬅:- التفسير البديهي ان المسيحيين دعوا بهذا الاسم لاتباعهم يسوع الناصري ولاكن هناك تفسيرات شائعه فمثلا يقولون ان الاصطلاح يعني المحافظين وفي العبريه والعربيه لازال المسيحيين يعرفون بالنصاري .
- المصدر:- تفسير دافيدسن /ج٥/ص٣٩٢ .

٢_يقول دون فلمنج في التفسير المعاصر :- اتهم اليهود بولس بثلاث تهم ، الاولي خلق جو من الفوضي واثارة الفتن بين اليهود ، و الثانيه كونه قائد👈النصاري👉 وهي مجموعه دينيه تمارس نشاطها بشكل غير رسمي وعليه فمن المحتمل ان تحدث شيئا من التمرد في روما ،والثالثه تدنيس هيكلهم في  اورشليم .
- المصدر:- التفسير المعاصر للكتاب المقدس/ص٦٨٣ .

٣_نقرء في تفسير تادرس يعقوب الملاطي:-
كلمة "ناصرة"، منها اشتقّت #"نصارى_لقب_المسيحيّين؛ وهي بالعبريّة Natzar وتعني غصن، ومنها الكلمة العربيّة "ناضر"، وقد سمّيَ السيّد المسيح في أكثر من نبوّة في العهد القديم بالغصن. فجاء في إشعياء النبي: "ويخرج قضيب من جذع يسّى، وينبت غصن من أصوله، ويحل عليه روح الرب روح الحكمة والفهم، روح المشورة والقوّة، روح المعرفة ومخافة الرب..." (إش 11: 1-2). وجاء في إرميا: "ها أيام تأتي يقول الرب، وأُقيم لداود غصن برّ، فيملك ملك، وينجح، ويُجري حقًا وعدلًا في الأرض"(راجع إر 33: 15) وفي زكريا: "هأنذا آتي بعبدي الغصن" (زك 3: 8)، "هوذا الرجل الغصن اسمه، ومن مكانه ينبت، ويبني هيكل الرب" (زك 6: 12)... هكذا كان اليهود يترقّبون في المسيّا أنه يُدعى "الغصن"... أي "ناصري".
_مصدر:- https://st-takla.org/pub_Bible-Interpretations/Holy-Bible-Tafsir-02-New-Testament/Father-Tadros-Yacoub-Malaty/01-Engeel-Matta/Tafseer-Engil-Mata__01-Chapter-02.html#23


_واضيف :- _فديو للبابا شنوده (  مش حتت عيل فيسبوكي مرقع ) يؤگد فيه ان لقب نصاري اطلق ايضا علي اتباع المسيح في رده علي احد الاسئله الموجهه له :- https://youtu.be/NkR_klkWp0Y 

_واضيف ايضا :- _ترنيمة معشر #النصاري من التراث المسيحي ونصها :-

معشر النصارى يا خيرَ الشعوبْ ذي حِمى العذارى أهدوها القلوبْ

مريمُ تُحامي عن المؤمنينْ في دُجى الظلامِ تُهدي التائهينْ

يا مريم..... يا مريم ..... يا بابَ السماء



1- يا فخرَ البرايا يا خيرَ الورَى يا بحرَ العطايا في الدنيا جَرى

أقبَلنَا إليك في جدِّ السُرى وارفعي البلايا في هولِ الحروبْ

يا مريم …



2- مالنا سواكِ يا أمَّ القديرْ أنتِ في علاكِ غوثُ المستجيرْ

أهطلي نداكِ في فيضِ الغزيرْ أجزلي جدواكِ واستري العيوبْ

يا مريم …

- المصدر:- https://st-takla.org/Lyrics-Spiritual-Songs/08-Coptic-Taraneem-Kalemat_Meem-Noun/Ma3shar-Al-Nasara-Ya-Khayr-Al-Sho3oob.html

#ختاما____________
س:- هل لقب مسيحيين كان اهانه في باديء الامر !؟؟

_ج:- بالطبع وهذا ليس كلامي بل كلام علماء النصاري :-
_ تقول دائرة المعارف الكتابيه عن ظهور هذا اللقب ان اول من اطلقه هم الوثنيين  :- ان كلمة مسيحيي سكها الوثنيين من سكان انطاكيا عندما انفصلت الكنيسه عن المجمع اليهودي وحلت محل المجمع جماعة كان غالبيتهم من الامم الذين امنوا بالمسيح
- المصدر:- دائرة المعارف الكتابيه/ج٧/ص١٥٥

- ثم يؤكد منيس عبد النور احد محرري دائرة المعارف وعالم لاهوتي :- اطلق عليهم الاسم مسيحيين ولعلها كانت تنطوي اساسا علي نوع من التهكم ويبدو ان المسيحيين انفسهم لم يتقبلوا هذا الاسم بصدر رحب في البدايه
- دائرة المعارف الكتابيه/ج٧/ ص١٥٦

_ويؤكد ذالك  المفسر هاورد مارشل فيقول :- عن اسم مسيحيين :- اصبح مستعملا في روما واسيا الصغري وانطاكيا وليس ثمة ما يمنع من قبول الراي القائل انه استعمل اولا في انطاكيه
ثم يعقب قائلا :- من المحتمل ان الاسم كان يتضمن عناصر السخريه اما المسيحيون فكانوا يفضلون استعمال اسماء اخري لانفسهم مثل:- التلاميذ والقديسين والاءخوه
- المصدر:- التفسير الحديث / اعمال الرسل ص٢١٠

_ويقول مجلس تحرير تفسير ويليم باركلي
 :- بدات كلمة مسيحي كلمة للتهكم وكان اهل انطاكيا مشهورين باطلاق الاسماء المضحكه .
- المصدر:- وليم باركلي / تفسير اعمال الرسل/ ص١٤٧

_ويؤكد ذالك  الدكتور وليم ماكدونالد :- دعي التلاميذ مسيحيبن ، وكان هذا الاسم قبلا يعبر عن الخزي والعار
- المصدر :- وليم ماكدونالد / تفسير الكتاب المقدس للمؤمن /ص٥٩٤ 

#تم _ بحمد الله

والان هل يكف النصاري عن النسخ دون فهم او علم من المواقع كلاما مرسلا لا قيمه له او اتهاما لا دليل عليه ان كلمة نصاري اطلقت علي فرقه مهرطقه او او
او يدرس النصااااري عقيدتهم ويفتحون عقولهم وقلوبهم للبحث بدلا من العناد والجهل ؟!!؟

والله اعلي واعلم وصل الله وسلم علي سيدنا محمد وعلي اله وصحبه وسلم.

شبهة عبادة الحجر الاسود

الحمد لله والصلاة والسلام علي سيدنا رسول الله وعلي اله وصحبه ومن والاه وبعد :-

- الرد بمشيئة الله تعالي علي شبهات النصاري حول الحجر الاسود ، يزعم عباد الثلاثه اننا كمسلمين نعبد الحجر الاسود وهذا زعم فاسد وساثبت ذالك بمشيئة الله تعالي وساقسم مقالي علي اقسام كالاتي :-
١_ اثبات اننا لا نعبد الحجر .
٢_ الرد علي شبهة ان المسح علي الحجر الاسود والركن اليماني يحط الخطايا حطا .
٣_ ان الحجر الاسود تغير لونه حين نزل من السماء بسبب ذنوب بني ادم .
٤_ وثنية عقيدة النصاري .

#نبدء_ باذن الله .______________

_ اولا:- اثبات اننا لا نعبد الحجر الاسود .

١ _ معني العباده لغة :- هي التذلل والخضوع ، فيقال بعير معبد اي مذلل وطريق معبد اي مذلل ، ذللته الاقدام ومنه قول طرفه واصفا ناقته :-
-تُبَارِي عِتَاقاً نَاجِيَاتٍ وأَتْبَعَـتْ

وظِيْفـاً وظِيْفاً فَوْقَ مَوْرٍ المعبد

٢- اما تعريفها شرعا / قال ابن عثيمين في مجموع فتاويه :-
وسئل فضيلته: عن مفهوم العبادة؟
فأجاب بقوله: العبادة لها مفهوم عام، ومفهوم خاص.
فالمفهوم العام: هي " التذلل لله محبة وتعظيما بفعل   واجتناب نواهيه على الوجه الذي جاءت به شرائعه ".
والمفهوم الخاص: يعني تفصيلها. قال فيه شيخ الإسلام ابن تيمية: هي " اسم جامع لكل ما يحبه الله  من الأقوال، والأعمال الظاهرة والباطنة كالخوف، والخشية، والتوكل، والصلاة، والزكاة، والصيام، وغير ذلك من شرائع الإسلام "."
_المصدر:- http://shamela.ws/browse.php/book-12293/page-66

- نستنتج من هذا التعريف ان العباده تشمل التذلل والخضوع للمعبود بفعل ما امر به  من اوامر واجتناب ما نهي عنه وانا اسال هنا اين الاوامر التي امرنا بها الحجر الاسود والنواهي التي نهانا عنها حتي نتهم بعبادته ؟!؟ واتحدي اي نصراني علي وجه الارض يخرج لي نص شرعي يقول بان الحجر الاسود امرنا  ونهانا عن نواهي ونحن نتذلل ونتعبد له بفعل اوامره واجتناب نواهيه !!!!؟!
لن يجد لانها ببساطه مجرد تهمه ساذجه .

٣_ونقرء في شرح كلمة عباده في قاموس الكتاب المقدس :-
- هي عادة تكريم الإنسان وخشوعه والتعبير عن خضوعه لله, أو للآلهة الذين يؤمن بهم. وقد وُجدت العبادة منذ أن عرف الإنسان الله, ومنذ آمن الإنسان بالله أو بآلهة أخرى غير الله. فالعبادة تتنوع وتختلف حسب الأزمان والأماكن, وحسب مفاهيم الشعوب وعاداتها 
وفي الكتاب المقدس وصف لنوعين من العبادة, أولهما عبادة الأوثان, وما كان يرافقها من بناء المذابح وإشادة المعابد وتقديم الضحايا وإشعال النيران والرقص والغناء, عند العبرانيين أنفسهم أو عند جيرانهم في فلسطينوسورية ومصر واليونان والرومان. أما النوع الثاني فعبادة الله الواحد. وقد كان اليهود يخلعون أحذيتهم وقت العبادة (وهي عادة شرقية ولا تزال متبعة عند المسلمين حتى اليوم). ويطأطئون رؤوسهم ويحنون أجسادهم ويسجدون حتى تمس رؤوسهم الأرض. ولما جاء المسيح قابله بعض أتباعه بالطريقة نفسها. ويخبرنا الكتاب أن كرنيليوس سجد لبطرس هكذا (أع 10: 25). وللعبادة وطقوسها أثر في العادات, وفي التراث الثقافي والفني للشعب الذي تجري فيه تلك العبادة وهي في الوقت نفسه متأثرة بتلك العادات وبذلك التراث
_المصدر:- https://st-takla.org/Full-Free-Coptic-Books/FreeCopticBooks-002-Holy-Arabic-Bible-Dictionary/18_EN/EN_028.html


- وبناء علي هذا التعريف ان العباده لابد فيها من عادات او طقوس تقدم للمعبود اعلانا للتذلل والخشوع والخضوع له فاين تلك الطقوس التي نقدمها للحجر الاسود كي نعلن تذللنا  وخضوعنا له واين النص التشريعي الذي يامرنا بالخضوع والتذلل وتقديم طقوس تدل علي ذالك للحجر الاسود !؟؟؟؟
لن يجد النصراني ذالك في ديننا لانها ببساطه تهمه باطله

٤_ ان المسح علي الحجر الاسود هي مجرد قربه الي الله عز وجل  فانا اتقرب الي الله عز وجل بفعل ما امرني به فالمسح علي الحجر الاسود داخل ضمن العبادات التي نؤديها لله عز وجل وليس للحجر فليس في المسح اصلا اي عباده للحجر فقد وضحنا مفهوم العباده وقد اكد سيدنا عمر رضي الله عنه ان المسح علي الحجر مجرد قربه الي الله تعالي واقتضاء بسنة النبي صل الله عليه وسلم واكد انه مجرد حجر لا ينفع ولا يضر في شيء وليس كما يزعم الكذبه اننا نعبده فروي عنه رضي الله عنه :-
رأيتُ عمرَ جاءَ إلى الحجَرِ ، فقالَ إنيلأعلمُ أنَّكَ حجرٌ ولولاَ أني رأيتُ رسولَاللَّهِ صلَّى اللَّه عليه وسلم يقبِّلُكَ ماقبَّلتُك. ثمَّ دنا منْهُ فقبَّلَه

الراوي:عابس بن ربيعة
المحدث:الألباني
 المصدر:صحيح النسائي
 الجزء أو الصفحة:2937
حكم المحدث:صحيح

- فهذا سيدنا عمر ثاني الخلفاء الراشدين ومن اقرب الصحابه الي النبي صل الله عليه وسلم الذي لقبه النبي بالفاروق ومدحه في اكثر من روايه لم يفهم من تقبيل الحجر او المسح عليه انه عباده للحجر كما فهم هؤلاء الكاذبين

_ بل لننظر الي النبي صل الله عليه وسلم نفسه ونقرء هذه الروايه التي تسرد لنا حديث النبي عن الكعبه نفسها وليس الحجر فقط حيث قال :-
-3420- (مرحباً بكِ من بيتٍ، ما أعظمَكِ، وأعظمَ حرمَتَكِ! وللمؤمنُ أعظمُ حرمةً عند اللهِ منكِ، إن اللهَ حرّم منكِ واحدةَّ، وحرّمَ مِنَ المؤمنِ ثلاثاً: دمَه، ومالَه، وأن يُظَنَّ به ظنُّ السُّوءِ) .
قال الالباني رحمه الله :-
أخرجه البيهقي في "شعب الإيمان" (5/296-297/6706) من طريقين عن حفص بن عبد الرحمن عن شبل عن ابن أبي نجيح عن مجاهد عن ابن عباس قال:
نظر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى الكعبة فقال:
"ما أعظم حرمتك! ".
وفي الطريق الأخرى:
لما نظر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى الكعبة قال:
"مرحباً بك ... " إلخ.
قلت: وهذا إسناد حسن، رجاله ثقات رجال الشيخين؛ غير حفص بن عبد الرحمن- وهو النيسابوري القاضي-؛ قال الذهبي في " الكاشف"، والعسقلاني في " التقريب ":
" صدوق
_المصدر:- http://shamela.ws/browse.php/book-9442#page-6057

_ فهذا النبي صل الله عليه وسلم يقول عن الكعبه نفسها ان حرمة المؤمن اعظم عند الله من الكعبه نفسها وليس الحجر فقط فكيف تزعمون انتم يا دجاجله انه امر بعبادة الحجر الاسود كما تزعمون او مارس عبادته كما تهرطقون !؟؟؟

سبحان الله حالكم يرثي له

_ فان قال قائل فما الحكمه من المسح علي الحجر او تقبيله تقربا لله :-
_ قلت ان العبادات قد يطلعنا الله عز وجل عن الحكمه منها كما اطلعنا علي بعض الحكم من تحريم الخمر وقد لا يطلعنا علي الحكمه من بعضها الاخر كصلاة الظهر اربع ركعات مثلا لماذا ٤ وليس ٥ او ٦ ؟!؟
نحن لا نعلم لان الله عز وجل لم يطلعنا علي الحكمه من ذالك ، فنحن نتعبد له بما يرضي هو لا بما نريد نحن فله ان يتعبدنا بما شاء دون ان يبين لنا الحكمه من تلك العباده ففي النهايه هي عباده له هو وليست لنا نفس الامر بالنسبه للحجر الاسود لم يطلعنا علي الحكمه من تقبيله والمسح عليه .

وهنا ينتهي القسم الاول من الرد بفضل الله ومنته .

#ثانيا_____________
_ الروايه التي يستدل بها جهلة النصاري زورا وبهتانا علي اننا نعبد الحجر الاسود وهي

إنَّ مسحَ الحجرِ الأسودِ، و الركن َاليمانيِّ، يَحُطَّانِ الخطايا حطًّا

الراوي:عبدالله بن عمر
المحدث:السيوطي
 المصدر:الجامع الصغير
 الجزء أو الصفحة:2432
 حكم المحدث:صحيح

_ الرد عليها :-
اولا :- الروايه لم تقل ان الحجر الاسود والركن اليماني هما من يحطان علي الشخص خطاياه بل قالت ان المسح عليهما هو الذي يحط الخطايا ودليل ذالك نقرء في لفظ اخر للروايه
إنَّ مسحَ الركنِ اليمانيِّ والركنِ الأسودِيحُطُّ الخطايا حطًّا

الراوي:عبدالله بن عمر
المحدث:أحمد شاكر
المصدر:مسند أحمد
الجزء أو الصفحة:8/21
حكم المحدث:إسناده صحيح

إنَّ مسحَ الركنِ اليمانيِّ والرُّكنِ الأسوَدِيحطُّ الخطايا حطًّا

الراوي:عبدالله بن عمر
المحدث:الألباني
المصدر:التعليقات الرضية
الجزء أو الصفحة:90/2
حكم المحدث:صحيح

فيحط هنا في لفظ هذه الروايه عائد علي المسح وهو يبين معني الروايه ومضمونها

ثانيا :- ان المراد من الروايه ان مسح الحجر الاسود والركن اليماني هو شعيره من شعائر الله عز وجل وعباده  كما سبق ووضحت في شان الحجر الاسود فبالتالي الاتيان بهذه الشعيره او العباده وفعلها وسيله لنيل رضي الله عز وجل ووسيله للتقرب اليه وينتج عن رضي الله تكفيره للذنوب وغفرانه لها
- ونضرب بعض الامثله لتقريب معني كلامي
- حين يقول صل الله عليه وسلم ⬅ صدَقةُ السِّرِّ تطفِئُ غضبَ الرَّبِّ

 المحدث:الزرقاني
المصدر:مختصر المقاصد
 الجزء أو الصفحة:577
حكم المحدث:حسن

_ السؤال هنا هل الصدقه بنفسها من تطفا غضب الرب بمعني هل هي كائن حقيقي يطفا غضب الله ؟!؟
بالطبع لا وانما المقصود من الروايه ان الصدقه ينول بها العبد رضا ربه وغفرانه علي ذنوبه وبالتالي هي سبب في اطفاء غضبه عليه وهذا نفس مضمون رواية المسح علي الحجر الاسود والركن اليماني فان المسح عليهما عباده لله ترضيه وبالتالي ينال بها العبد الحط عن خطاياه وغفرانها له
- ناخد مثال اخر قوله تعالي عن كفارة اليمين :- فكفارته اطعام عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم او تحرير رقبه
- هل نفهم من الايه ان فعل الاطعام هو من يقوم بذاته بتكفير الحنث في اليمين !؟ ولا الاطعام والكسوه هي وسيله لنيل غفران الله عز وجل بخصوص هذا الذنب !؟ طبعا هو وسيله ليس الا

- ناخذ مثال اخر :- قوله صل الله عليه وسلم :- ( الصلوات الخمس, والجمعة إلى الجمعة, ورمضان إلى رمضان كفارات لما بنينهما إذا اجتنبت الكبائر)

- سؤال هل الصلوات والجمعه ورمضان كفاره بمعني انهم يكفرون بذاتهم الذنوب ام هم وسيله من وسائل تكفير للذنوب لانها مرضاة لله عز وجل يترتب علي الاتيان بهم رضا الله وتكفيره لذنوبنا !؟ طبعا هم وسيله ليس الا

_وبناء عليه فليس هناك اي شبهه في هذه الروايه بل هو فهم خاطيء من عباد الثلاثه لها نتيجة لتاثرهم بعقيدتهم الوثنيه كما سنثبت باذن الله .

#ثالثا______________
_رواية :- نزل الحجر الأسود من الجنة وهو أشد بياضا من اللبن فسودته خطايا بني آدم))[مشكاة المصابيح – تحقيق الألباني].

_الرد :-
هذه الروايه  لا شبهه فيها اصلا فلا اعلم ما علاقتها بزعمهم الفاسد اننا نعبد الحجر وقد رددت بفضل الله علي هذه الفريه لاكنهم يستشهدون بتلك الروايه فنرد عليها لا مشكله
هذه الروايه تدخل ضمن الغيبيات وهي امور غيبيه اخبرنا الوحي عن وقوعها او وجودها ولم نراها ولا يسعنا ادراكها في الدنيا ولاكن نؤمن بها لان الوحي الصادق دل عليها مثل الملائكه لم نراها ولاكن نؤمن بها لان الوحي اثبت وجودها وايضا هذه الروايه فنحن لم نري الحجر وقت نزوله لاكن الروايه اخبرتنا انه نزل من السماء ولم نشهد تغير لونه او كيفية هذا التغير او متي تم لاكن الوحي اخبرنا بذالك ومثال ذالك في كتاب النصاري نقرء هذا النص في يشوع ٢٤


_ثُمَّ قالَ يَشوعُ لجميعِ الشَّعبِ: «إنَّ هذا الحَجَرَ يكونُ شاهِدًا علَينا، لأنَّهُ قد سمِعَ كُلَّ كلامِ الرَّبِّ الّذي كلَّمَنا بهِ، فيكونُ شاهِدًا علَيكُمْ لئَلّا تجحَدوا إلهَكُمْ».

نقرء في تفسير العدد لتادرس يعقوب الملاطي
- يقول القديس باسيليوس:[أقام يشوع بن نون حجرًا كشاهد على أقواله، وقد سبق يعقوب فأشهد كوم حجارة على كلامه (تك 31: 47)... ولربما كان يظن أن الحجارة ذاتها تنطق بقوة الله لخزي العصاة، أو على الأقل ليخز ضمير كل فرد بقوة التحذير(260)].

_المصدر:- https://st-takla.org/pub_Bible-Interpretations/Holy-Bible-Tafsir-01-Old-Testament/Father-Tadros-Yacoub-Malaty/06-Sefr-Yashoue/Tafseer-Sefr-Yashou3__01-Chapter-24.html

_ والسؤال هنا للنصاري ان كنتم تعترضون علي قولنا ان نزول الحجر وتغير لونه غيب فقولو لنا كيف سمعت الحجاره يشوع وكيف شهدها عليهم وهي مجرد حجر ليس الا اليس هذا ايضا عندكم غيب !!؟؟
وطبعا هناك من ابائهم من قال ان الحجر هنا هو المسيح وهذا طبعا محض هرتله وهرطقه فلا دليل في النص انه المسيح + ان النص الذي سبق هذا العدد يؤكد انه حجر حقيقي اخذه يشوع واشهده عليهم نقرء في العدد الذي يسبق هذا
وكتَبَ يَشوعُ هذا الكلامَ في سِفرِ شَريعَةِ اللهِ. وأخَذَ حَجَرًا كبيرًا ونَصَبَهُ هناكَ تحتَ البَلّوطَةِ الّتي عِندَ مَقدِسِ الرَّبِّ.
ثُمَّ قالَ يَشوعُ لجميعِ الشَّعبِ: «إنَّ هذا الحَجَرَ يكونُ شاهِدًا علَينا، لأنَّهُ قد سمِعَ كُلَّ كلامِ الرَّبِّ الّذي كلَّمَنا بهِ، فيكونُ شاهِدًا علَيكُمْ لئَلّا تجحَدوا إلهَكُمْ».

فلا مجال للوي عنق النص وتحريف معناه

_ونقرء في سفر التكوين اصحاح ٣١
(46) وقالَ يعقوبُ لإخوَتِهِ: «التَقِطوا حِجارَةً». فأخَذوا حِجارَةً وعَمِلوا رُجمَةً وأكلوا هناكَ علَى الرُّجمَةِ.
(47) ودَعاها لابانُ «يَجَرْ سهدوثا» وأمّا يعقوبُ فدَعاها «جَلعيدَ».
(48) وقالَ لابانُ: «هذِهِ الرُّجمَةُ هي شاهِدَةٌ بَيني وبَينَكَ اليومَ». لذلكَ دُعيَ اسمُها «جَلعيدَ».

_والسؤال كيف ستشهد الرجمه بينهم يامن تنكر الغيبيان ؟!؟؟؟؟

#رابعا______________
_ اثبات وثنية عباد الثلاثه:-

- هل تعلم ايها النصراني انك ينطبق عليك المثل  رمتني بداءها وانسلت !؟!
تعبد ثالوث وثني ثم تاتي لترميني كمسلم  بالوثنيه !؟؟؟

- وساعطي امثله علي الثالوث في الامم الوثنيه قبل المسيحيه :-

اولا :- السومريه كمثال:-

"تم تقسيم الكون إلى ثلاث مناطق أصبح كل منها مجال إله. كانت حصة آنو السماء. أعطيت الأرض لإنليل (Enlil). أصبح إيا حاكم المياه. وشكلوا معاً ثالوث الآلهة العظيمة "
_المصدر:-  ( موسوعة لاروس للميثولوجيا ، 1994 ، ص. 54-55)


_ ثانيا :- شهادة جيروم علي ذالك :-

 تقول ماري سنكلير ، كونتيسة الكايثنس ، في كتابها 1876 " الحقائق القديمة في ضوء جديد ":-
"من المفترض عمومًا ، على الرغم من كونه خطأً ، أن عقيدة الثالوث هي ذات أصل مسيحي. تقريبا كل أمة من العصور القديمة تمتلك عقيدة مماثلة. [إن اللاهوتي الكاثوليكي الأول] القديس جيروم يشهد بشكل لا لبس فيه ،"جميع الأمم القديمة التي تؤمن بالثالوث" (ص 382).


_ثالثا _بابل ايضا كمثال :-

لقد أدرك البابليون القدماء عقيدة الثالوث ، أو ثلاثة أشخاص في إله واحد ، كما يظهر من إله مركب مع ثلاثة رؤوس تشكل جزءًا من أساطيرهم ، واستخدام المثلث المتساوي الأضلاع ، أيضًا ، كشعار لمثل هذا الثالوث في "(Thomas Dennis Rock، The Mystical Woman and the Cities of the Nations، 1867، pp. 22-23).


رابعا :_الهند  كمثال :-

بوراناس ، واحدة من الأناجيل الهندوسية منذ أكثر من 3000 سنة ، تحتوي على المقطع التالي:" يا أيها اللوردات الثلاثة! أعلم أنني أعترف بإله واحد فقط. أعلمني ، إذن ، من أنت الإلوهية الحقيقية ، حتى أتمكن من مخاطبتي وحدتي. الآلهة الثلاثة ، براهما ، فيشنو ، و سيفا [أو شيفا] ، أصبحوا ظاهرين له ، أجابوا ، "تعلّم ، أي متكبر ، أنه لا يوجد تمييز حقيقي بيننا. ما يظهر لك هو مجرد ما يشبه. يظهر الكائن الفردي تحت ثلاثة أشكال من خلال أعمال الخلق ، والحفظ ، والدمار ، لكنه واحد ".

"ومن هنا اعتمد المثلث من قبل كل الأمم القديمة كرمز للإله. . . ثلاثة اعتبرت بين جميع الأمم الوثنية كرئيس للأعداد الصوفية ، لأنه ، كما تصريحات أرسطو ، يحتوي في نفسه بداية ، وسط ، ونهاية. ومن ثم نجد أنه يحدد بعض سمات جميع الآلهة الوثنية تقريباً
 _مصدر:- Sinclair، pp. 382-383


_خامسا :- اليونان كمثال :-

في القرن الرابع قبل الميلاد كتب أرسطو:" كل الأشياء ثلاثة ، وثلاثًا كل شيء: ودعونا نستخدم هذا العدد في عبادة الآلهة ؛ لأن ، كما يقول فيثاغورس ، يحد كل شيء وكل الأشياء من قبل الثلاثات ، حتى النهاية ، الوسط والبداية يكون هذا العدد في كل شيء ، وهذا يؤلف عدد الثالوث ""
_المصدر:-(آرثر ويغال ، الوثنية في مسيحيتنا ، 1928، pp. 197-198).

_سادسا:- مصر كمثال :-

ترنيمة إلى آمون مرسوماً بأن" لا إله قد ظهر أمامه (آمون) "وأن " جميع الآلهة ثلاثة: آمون ، رع وبتاح ، ولا يوجد ثانية لهم. الخفي هو اسمه كما آمون ، هو ري وجهه ، وجسده بتاح ". . . . هذا هو بيان الثالوث ، ثلاثة آلهة مصر الرئيسية في واحدة منها ، آمون. من الواضح أن مفهوم الوحدة العضوية ضمن التعددية حصل على دفعة غير عادية بهذه الصيغة. من الناحية اللاهوتية ، في شكل خام ، اقتربت بشكل لافت للنظر من الشكل المسيحي اللاحق لتوحيد التوحيد الثالوثي .
مصدر:- (Simson Najovits، Egypt، Trunk of the Tree، Vol. 2، 2004، pp. 83-84).


_ بل المفاجاه الاكبر ان عقيدتك كنصراني في المسيح مقتبسه من الامم الوثنيه
_ يوليوس قيصر و الذي توفي قبل ولادة المسيح عليه الصلاة و السلام ب 44 سنة تقريبا كان بعض الناس في حياته يعتقدون عنه انه

1. سليل الالهة الاغريقية

2. اله متجسد على هيئة بشر

3. مخلص البشرية و العالم


و هذا كله مدون في نقش يرجع تاريخه الى 49 قبل الميلاد في مدينة افسس

_نقرء :-

-
My point was that sometimes military men/political rulers were talked about as divine beings. More than that, they were sometimes *treated* as divine beings: give temples, with priests, who would perform sacrifices in their honor, in the presence of statues of them. Does that make the person a god? In many ways they would be indistinguishable. If it walks like a god and quacks like a god….



Best known are the divine honors paid to rulers of the Roman Empire, starting with Julius Caesar.

We have an inscription dedicated to him

in 49 BCE (five years before he was assassinated)

discovered in the city of Ephesus, which says this about him:



Descendant of Ares and Aphrodite




The God who has become manifest (θεὸν ἐπιφανῆ)




And universal savior (σωτῆρα) of human life




Prior to Julius Caesar, rulers in the city of Rome itself were not granted divine honors. But Caesar himself was –

before he died, the senate approved the building of a temple for him, a cult statue, and a priest.

None of these were actually put in place before he was assassinated in 44 BCE. But soon after his death, his adopted son and heir, Octavian (who later was to become Caesar Augustus)

promoted, successfully, the idea that at his death Caesar had been taken up to heaven and been made a god to live with the gods

ترجمه :- كانت وجهة نظري أنه في بعض الأحيان كان يتحدث الرجال العسكريون / الحكام السياسيون عن الكائنات الإلهية. أكثر من ذلك ، كانوا في بعض الأحيان يعاملون * ككائنات إلهية: يعطون المعابد ، مع الكهنة ، الذين يقدمون التضحيات في شرفهم ، في حضور تماثيل لهم. هل هذا يجعل الشخص إله؟ في العديد من الطرق لن يكون من الممكن تمييزها. إذا كان يمشي مثل الإله والراغبين مثل الله ...



الأكثر شهرة هي الأوسمة الإلهية المدفوعة لحكام الإمبراطورية الرومانية ، بدءا من يوليوس قيصر.

لدينا نقش مخصص له

في 49 قبل الميلاد (خمس سنوات قبل اغتياله)

اكتشفت في مدينة أفسس ، والتي تقول هذا عنه:



سليل آريس وأفروديت




الله الذي أصبح واضحًا (θεὸν ἐπιφανῆ)




والمنقذ العالمي (σωτῆρα) للحياة البشرية




قبل يوليوس قيصر ، لم يمنح الحكام في مدينة روما نفسها مرتبة الشرف الإلهية. لكن قيصر نفسه كان -

قبل وفاته ، وافق مجلس الشيوخ على بناء معبد له ، تمثال عبادة ، وكاهن.

لم يتم وضع أي منها بالفعل قبل اغتياله في 44 قبل الميلاد. ولكن بعد وفاته بوقت قصير ، ابنه بالتبني ووريثه ، أوكتافيان (الذي أصبح فيما بعد سيزار أوغسطس)

روجت ، بنجاح ، فكرة أنه عند موته قيصر قد تم نقله إلى السماء وجعل من الله أن يعيش مع الآلهة

_مصدر :- https://ehrmanblog.org/the-god-julius-caesar/

_ مصدر اخر :-
كتاب Allegiance, Opposition, and Misunderstanding: A Narrative Critical Approach

 ديفين ماكدونالد صفحة 62

- https://books.google.com.sa/books?id=ncJQDwAAQBAJ&pg=PA62&lpg=PA62&dq=%26%23952%3B%26%23949%3B%26%238056%3B%26%23957%3B+%26%237952%3B%26%23960%3B%26%23953%3B%26%23966%3B%26%23945%3B%26%23957%3B%26%238134%3B&source=bl&ots=t6azc_9GQO&sig=eIRa-R0MSJ1hJMeVOWSTjPeyRm4&hl=en&sa=X&ved=2ahUKEwjSmZaC6t3cAhULmRoKHb5KDp8Q6AEwAnoECAgQAQ#v=onepage&q=θεὸν%20ἐπιφανῆ&f=false


- نفس عقائد الوثنيين في يوليوس قيصر انت تصف الهك بها الان يا وثني يامن ترمي الاسلام باقذر ما في عقيدتك .


- وهنا ينتهي ردي والله اعلي واعلم وصل الله وسلم علي نبينا محمد وعلي اله وصحبه وسلم .